علم و دانش نزد رسول اكرم ( ص ) است علم و دانش آنان علم‌نماست بلكه جهل مركب است . آرى معجزه و كرامت منحصر بشق القمر و اژدها شدن عصا نيست هر چرا كه نوع بشر عاجز باشند از آوردن آن اگر از نبى صادر گردد در مقام تحدى و اثبات پيمبرى آن را معجزه گويند و اگر از ولى صادر گردد آن را كرامت نامند و آيات قرآنى بالاترين معجزه پيغمبر خاتم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم است زيرا همانطورى كه دين و ملت او بايستى تا قيامت باقى ماند البته معجزه او نيز بايستى دائمى باشد و قرآن بالاترين معجزات تمام پيمبران است زيرا كه باقى معجزات اگر چه راجع بامور طبيعى بسيار مهم و امر خارق العاده‌اى بشمار ميرفت لكن هيچ جهت معنويت در آن پديد نبود و معجزه سيد و پيغمبر ما از جهت معنويات حائز مرتبه‌ايست كه عقلاء و فيلسوفان عالم بنكته‌اى از نكات آن و بكوچكترين سرى از اسرار آن پى نبرند و نيز راجع بالفاظ كه از عالم طبيعت بشمار ميآيد الفاظ و كلماتى موزون نموده كه سبك كلمات و جملات و آيات قرآنى طورى سليس و با اسلوب مرتب گرديده كه تمام فصحا و بلغاى عرب در مقابل آن زانو ميزنند و تا حال با كمال ضديت و دشمنى كه با رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم داشتند نتوانستند آيه‌اى مثل آن بياورند پس نفس مباركش بالاترين نفوس انبياء و دين شريفش بزرگترين اديان و معجزه باقيه‌اش شريفترين معجزات و قانون خدائيش جامع‌ترين قوانين بشمار ميرود اين است كه بايستى دين و شريعت او تا قيامت باقى ماند زيرا كه نسخ‌بردار نيست ناتمامى در آن پديدار نيست تا قانون ديگرى آن را تمام كند . الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ در اينكه مقصود از كسانى كه به آنها كتاب عطا شده كيانند از علماى تفسير دو قول روايت شده بعضى گفته‌اند آنها مؤمنين اهل اسلامند كه خداوند براى آنان قرآن را فرود آورده و شايد آن قوله تعالى است يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ كه تحريص و ترغيب مينمايد آنها را و اين عبارت و اين بيان مناسب مقام مسلمين مىباشد و نيز قوله تعالى أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ظاهرا ايمان را تخصيص ميدهد بچنين اشخاصى كه كتاب به آنها عطا شده و اين تخصيص مناسب اهل اسلام است نه يهود و نصارى .